《洋泾浜猎奇录》的第一集由上海文化企业公司出版于1948年3月，内中文章当时发表在《飞报》，那是正是上海小型报发达的时期，也是海派小杂文走向末路的时期。这本《洋泾浜猎奇录》也是作者自认为是代表作的书，为这本书写序的唐大郎、白雪（王雪尘）、柳絮、潘勤孟、凤三（冯蘅）等都是当时在上海小报上写作的好手。

而杨乐郎原名程天程，1911年生，上海市人。 1930年于上海市南市区清心中学高中毕业。他在校读书期间，常编些小故事讲给同学们听。
原是八仙桥青年会的一个工作人员，据说也是基督教徒。最初以“吴茉珠”的笔名在《力报》上发表文章，被认为是女作家，发稿费时才验明正身。后来在电台讲故事，在当时还主持一档叫“杨乐郎空谈”的节目。1946年起常为各小报撰稿，以“乐郎”为笔名。
1947年在上海“中国文化台”播音。播音节目名称是《杨乐郎空谈》。在这期间，他几乎每天要讲一只故事。在当时播音界成为听众最多最广的节目之一。当今五十岁以上的人一提起“杨乐郎”即能补上“空谈”两字。为了吸引听众，所以他博览群书，连基督教牧师讲道的故事书他都仔细阅读。他讲的故事题材广泛，有反映社会现象的生活故事、历史故事、民间故事和外国故事等。
解放初他还在电台工作，写过一篇文章，表示要走为人民服务的路。1950年，他加入上海市故事改进协会，后并入评弹改进协会。当时，人们都是用苏州话说书。他见没有人用沪语说书，就大胆地用上海话讲。他是评弹界唯一用上海话说《列国》的人。这部《列国》他讲了六十六个小时。
后来听说进评弹界拜顾宏伯为师说书了，又说是在施春年的沪书团里说沪书，直到1979年还在说书。后来又听说在几个政协委员帮助下进了文史馆，还是民革成员。
他在江、浙两省巡回说书，上海市区大小书场亦邀请去说书。在先施公司屋顶花园说书时场场暴满。之所以如此轰动，主要在于他嘴巧，故事讲得“活”。
1982年因年迈患急性气胸而离开评话界在家休养。

《洋泾浜猎奇录》的特点是用了当时上海人口头的大量语词，体现了抗战胜利后上海社会生活的众生相。杨乐郎似乎就记录了像电影《乌鸦与麻雀》中那个“小喇叭”的所见所闻，用活的上海话，如闻其声，如见其人。所以潘勤孟在序中称之为“杨派”，说是“可以观摩，然实无法模拟”。
而我读这几本《洋泾浜猎奇录》，因为懂一些上海、苏州的方言，再加上了解一点当时洋场租界的洋泾浜外来语，有时会边读边笑，现在听到那些消灭了几十年的话，似乎又苏醒了过来。我就先抄一篇《天文台》读读：

抗战胜利之后，从内地出来的一批仁兄大人，掮了抗战八年野人头，到上海住现成洋房的固然不少，可是在内地住了好几年白鸽笼，回到上海寻勿着房子而借干铺的照样也有，打样鬼赵夹里，拨大世界门口一只炸弹响一响，就此吓得卷铺盖，二夫妻游码头游到内地，结果比你我勿动身朋友，苦头吃得说勿出话勿出之深，一份人家全部铲光，险介乎等在内地讨饭。胜利后直到今年春头，刚刚别着盘川回到上海，到了上海没有等身之处，二夫妻在北楮家桥小客栈里，又孵了一个多月“抽斗”，后来大家朋友看勿过，写公份替他在自来火街顶着一间“楼外楼”，此乃一间在晒台外面搭出来的一只搁楼也。一间房间小得实头像只自来火壳子，一只三尺半铁床摆进，面积已经占去三分之二，赵夹里几年来苦头吃得套裤深，有迭能一间安身，心满意足，夜里困在床上，天窗里望出去，一轮明月满天星斗俱在眼前，赛过困在天文台上一样也。近来天气渐热，子码二夫妻每日忽浴发生问题，因房间小得连一只脚桶亦放勿落，子码到底是打样师，一想横里无法扩充，就朝空中发展，所以请一个木匠，将四只床脚接高三尺，利用床底下余地，摆只大脚桶进去，作为浴室，家主婆忽起浴来，只要将被单朝下一拉，赛过浴室门帘也。
这种老上海耳闻目睹的生活，在电台里讲一番，是不亚于后来的万仰祖先生的“阿火根谈生产”吧！而其中的好多词汇至今还会在一些老上海口中脱口而出，只是发音会有些变化了。
这几本《洋泾浜猎奇录》，其第四集出版于1948年12月，《洋泾浜猎奇录新编》出版于1949年6月，而那本《洋泾浜猎奇录精华》却由空谈丛书出版社再版于1949年6月，是因为杨乐郎第一次办了家空谈丛书出版社，把“杨乐郎空谈”的节目资料选了五十篇，作为得意之作出版，也算是自产自销，肥水不外流。