一本戏．角色有限，戏班演员多角色少，怎麽办?加演《八女跑车》「突头戏」，男角演员扮千金小姐坐在车上，女角演员扮男车夫、推车上古．跑圆场、定交又、绕S形．慢走、快跑，跑上几个回合。车上「小姐」举手频频向观众致意，台下观众指手划脚大喊大叫．笑声、掌声、喊声、口哨声跃成一曲杂乱无章的「交响曲」，八车推下台．「戏」也结束，正本戏再开演。这纯是寻开心、胡闹，可旧时谁来阻止，只是有的戏班不演或少演，演了也很认真罢了。如民国三十二年．十二月二十七日，上海大来剧场演出翻串戏《西厢记》由小月衰雪芬饰张生．小生张桂莲扮崔莺莺，小生陆锦花扮红娘，老生吴小楼饰崔郑氏，小旦戚雅仙饰琴童。但她们不是求得观众一笑．更不卖弄噱头。而是由南薇编写剧本．并由他导演，经过认真排练才搬上舞台．演出效果很好。

「节气戏」 又叫「节次戏」或「应时戏」，农历一年有二十四个节气日，戏班在节气日演与节气有关传统的戏，就叫「节气戏」。越剧不仅有节气戏．还有「节气赋子」．如∶
立春梅花分外艳 雨水红杏花更鲜
惊蛰芦林闻惊雷 春分蝴蝶舞花间
清明风筝放断线 谷雨嫩荼绿成片
立夏桑籽樱桃红 芒种养蚕又种田
……

但是，戏班演节气戏，总是在中国三大传统节日献演∶春节演彩头戏(在「彩头戏」一节详述），五月端阳节演《白蛇传》、八月中秋节嘀《嫦娥》《唐明皇游月宫》《阴阳河》等戏。这些戏都与气节传说有关。戏班无不遵循旧习俗、到时上演节气戏。演戏者如此，观众也如此．逢到节气日，使会自觉地进戏院看节气戏，以示怀念「白娘子」、「嫦娥」和
欣赏仙、神之美丽动人的故字。为此，凡节气日演节气戏观众特别多．戏院老板便利用节气日多赚钱，把农历二月十九日观音菩萨生日．要戏班演《观音得道》或《观音出世》，七月七日为「七巧日」上演《七仙女下凡》《牛郎织女》。甚至把七月十五日兰盆胜会期大演戏中有阴审出鬼的《阴阳措》《活捉张三郎》《乌盆记》等戏。并不顾剧班是否愿意，硬要出演。

民国三十一年，号称「闪电红星」的名旦支兰芳在上海演出，农历八月初一、演《对头》，当夜呕吐，神志模糊．患上赤痢病，一直身体虚弱。中秋节到了．老板决定要支兰芳主演拿手戏《阴阳河》．姐妹们劝支兰芳改演《唐明皇游月宫》，这样可减轻负担。可支怕得罪老板，也考虑到该剧是自己的拿手戏，许多观众久久盼望、慕名来看。便不顾身体疲劳，带病坚持演出。
《阴阳河》主要情节是说女主人李三娘与丈夫於中秋夜到花园赏月，景色迷人、情景相融，流连忘返，夜宿花亭，冒犯天庭、得罪嫦娥。罚李三娘到阴阳界阴阳河挑水．以赎其罪。支饰三腺．为演好此戏，她早年定制二十多斤重水桶一双，在扁担与水桶上装上无数五彩小灯泡。李三娘挑水桶上场後，舞台灯光突暗，唯有水桶和扁担上小灯泡故光，熔摺闪烁。随着支兰芳平时练就的轻似飞云的圆场步、雀步、云步、移步时而旋转飞舞，时而弯腰翻身，巧彩灯光随演员动而动、
随演员舞而舞．真是五彩光亮龙飞凤舞，观众看得眼花了乱，无不喝彩，掌声雷动。
这挑水一场戏技巧难度大．体力消耗强．连唱带舞不间断．支兰芳因抱病上台．戏演完了．人也倒下了，以致病上加病，又患重伤寒，後转化为腹膜炎。经一月多治疗禾愈．於一九四二年十月二十三日（农历九月十四日）晚七时许，心脏停止跳动。终年才二十一岁。「一代红星」未曾婚配，过早陨落。

「义务戏」与「花会戏」
义务戏、花会戏是解人难、助人乐性质的演出。旧时戏班成员，多出生贫寒，为生活所逼而进班。进班後大部份是低薪人员。俗语说∶大有不测风云、人有月夕祸福。演职员难冤有天灾人祸，自身无有、家庭也难免，一时经济困难无法解决。危难者无奈会求助於姐妹们。有时班内姐妹也事先了解到某人之难，想方设法帮她解危，如何解决呢?演戏，把收入赠於危鸡姐妹，这就鹊了兄弟姐妹之义务。这样的演出，就叫「义务戏」。

「义务戏」一般都有「台柱」演员出面向老板和全班人员提出．老板怕得罪主要演员，不便反对。姐妹们则认为谁无天灾人祸，何况戏班有此传下来之规约，都会积极支持。因此．老板、演职员人人愿意尽义务。危鸡苦在获得一夜或二夜
的收入赠款後，为答谢大家的支持援助．演出当天的戏班人员伙食费、夜点心，都有她（他）负责支付。

「花会戏」 它与「义务戏」所不同的是受益者不是戏班成员，而是戏院的案目、茶房、票务、总务等勤杂人员。他们一般受戏院老板雇佣．为演出、为戏班服务，工薪较低。戏班在戏院演出一段时间後．合约期满要离去之前，演出一场 ．将收入赠给他们（老板除外）作「红利」平分，这场戏就叫「花会戏」。
「花会戏」在浙江县城戏院常演、而嵊县则更盛。三十年代中期．姚水娟、竺素娥戏班在嵊县城隍庙戏馆演毕离去前，主动演「花会戏」，并选拿手好戏《红案烈马》公演．戏馆爆满，收入可观，戏馆杂务人员所得「红利」优厚。曾是当年戏馆杂务人员现尚健在、已八十有七的金水妹老婆婆．提起当年分红利一事，使夸姚、竺为人厚道．传为佳话。

「化缘戏」与「讨饭咸」 这两种戏性质相同形式也相同，只是戏的内容含意不同而已。
旧时戏班里，按戏的情节故宇发展．常有戏中角色化缘或讨饭的情节。角色便跪在台中，面向观众换化或讨。化缘者称「化缘戏」．讨饭者为「讨饭戏」。凡此情节在台上一出现，观众就会纷纷向台上掷铜板、角币，如《合同纸》一剧．田素贞离家上京寻夫．途中落魄．暂住尼掩，被尼姑所逼迫，强要她上街化缘。这就是「化缘戏」。《琵琶记》中赵五娘、「剪发卖发」身跪当街．这是乞讨;《三宫堂》（《秦香莲》）携子带女上京找夫，潦倒中途，当街求乞，都称「讨饭戏」。戏码演．化缘或讨饭．角色 演员便跪台中．等待观众施舍，戏不再下演。有时，观众很少施舍．戏便冷场，不得不续演。但大多是有施舍的。好心观众会掷上几个铜板，有钱人也有掷角币的。而事先知道自己崇拜或抱有不良企图的阔少、老爷们会用红纸包上银元往上掷．并写上自己姓名．指定送给「乞讨人」．以表捧场、讨好的示意。但也有地痞流氓和不怀好意的少数人、掷甘蔗韶部头、石块的．有的则准备了一大把铜板，一个一个对准演员头脸掷。而演员一不能用手挡、二不能用跪垫掩、只能把头低得更低罢了。待所谓化缘、乞讨一段时间後，由值台师傅上台拾起铜板．演员便可起身．道一句「感谢过路仁人君子」接着演戏。这种糟塌艺术、污辱演员的戏，旧时常有所见。因为「化缘」、「讨饭」得来的钱，老板、班长无权过份，是作演职员「红利」分摊的（乞讨人双份），以作生活费不足之用。曾记得民国十二年，施银花、赵瑞花的第一副女班诞生後的一、二年内，在浙江各地演出当时营业不佳，收入甚微，生活非常清苦。师傅金荣水爱徒胜於女，特意按排「化缘戏」和「讨饭戏」上演，把得来钱分给艺徒们作零用。一次演「讨饭戏」《合同纸》，施银花扮田素贞，上街化缘．演得悲切动情，使人怜惜，俞小毛扮演的小尼姑，演来凶很可恶，叫人憎恨。观众在投掷铜板时．把目标对准小尼姑，逼得俞小毛逃下舞台。

「封箱戏」 指的是戏班盛暑歇夏、寒冬过年停演封箱前的一夜戏为封箱戏。
戏班散班各自回家休息，长者一月．短者十天。而戏班班主任往往在散班期解雇部分演员，重组班时也有新演员进班。而演员也有合同期满、另找他班的。
在这散班期．任何人都没工资，连回家川资地无着。有的低薪人员，甚至连回家没过年之费。在此种情况下，戏班就在封箱前演一、二夜封箱戏。而按戏班习俗惯例，收入全平分给「下八脚」（低薪的一般演员）。而「四柱头」（生旦净丑主要演员）不得享受。尽管她们无收入，但有姐妹情，故乐意支持。老板则为拢络人心，愿她们明年组班按期报到，定期开锣，也就甘心情愿吃点小亏。故而戏班就有此不成文的规矩。

「承头戏」 又叫「承戏」。它的合意与上述有本质之别．属戏班班主剥削的一种手段。
旧戏班都有一人领头，负责四处邀请演职员、勤杂人员组成戏班，这个领头人就是班主（後台老板），掌握一切大权。演职员统是他的雇员．为他演戏，由他支付包银。戏班到何处演出、戏价多少，由他作主归他所有。班主到戏馆去签订演出台同，俗称「承戏」。班主便巧立名目，规定戏班要为班主义演一夜或二夜「承头戏」。理由是他四处聘人员．东奔西跑承戏．而每到一地演出又要化钱买香烛请唐明里菩萨．求得演出大古大利，这一切都为戏班每人好，故义演一夜戏也理所当然。这种无理行为．不管人家愿意与否，他在每日发包银时倒扣．一个月只发二十八大或二十九天工资。如此刻薄行为，往往引起演职员不满．班主为平事态往往拉拢「四柱头」和主要琴师、鼓师，把她（他）们所扣下包银用红纸包好，暗中放到她们床上床头底下，愉愉送还。对广大演职员则在每月初一、月半的膳食中，加碗肉和豆腐，以堵人口。

「彩头戏」 顾名思义是讨个彩、求个利。这是戏班包括班主在内的所有人的共同愿望。为此彩头戏都在每年春节开锣第一、二天上演，意在开头利、全年喜。要远比目的必须选有号召力的戏上演，观众才会到剧场来，才能爆满，讨彩头便自然而得。上代的戏班师父们和演职员想出新春演出，也要给看戏的人讨个彩头，皆大欢喜，观众才会来戏院。因而「彩头戏」的内容一不能悲悲切切、二不能有「见红」即杀人流血的情节出现。要演喜闻乐见的喜剧。如常演《沉香扇》、《三看御妹》（又名《双连笔》）等大团圆结局的戏。让春节开年第一天进戏院看戏观众，高兴而来、满意而归．戏班也由此而得彩头。

「堂会戏」 又叫唱堂会。是戏班几个「角儿」被邀到富商大户家厅堂、客房面对观众清唱而得名，纯足为少数几个人寻欢作乐服务的。
旧时，官府、有财势的大富翁在喜庆寿诞或客宴时．为找乐趣凑热闹．仗着手中之权力，叫戏班的几个「红角儿」来家、上门唱戏。他们爱听甚麽就点甚麽戏。他们摆开筵席．要演员在席前桌旁清唱。自己边吃边喝边听戏，嘻嘻哈哈。酒兴来时，任意命演员斟酒陪饮，肆意调戏侮辱。酒罢留住演员陪宿．事後又迫其为妾，不属少见。为此，戏班人人反对唱堂会，奈旧时演员被贬为「戏子」，地位低贱怎能抗拒官府、豪门的淫威．致使多少年轻有为的姑娘，失身受辱，遗恨终身。

丁 一
一九八九年初稿．一九九二年重写

摘自《嵊讯》第13期