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题目：看老文献理解另一面的人生回复： 1 浏览： 537

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作者：linou 时间 2011-5-14 10:01:01 序号：1214

近三十年，由于社会风云变幻，人的境遇也有不少变化，我欣喜的看到不少人摆脱了阴影，进入了阳光之地，做过什么已不重要，做好后来的事才是人生的意义。
陆续看到了一些流散到民间的文献，知道了当时发生的一些事，无论是从当时的道德角度、还是从现实角度，都可以看到当事人的心态，都可以看到当事人的行为，也可以理解当时的想法和无奈。
所以，我从老文献中看到了真实的人，看到了“人在屋檐下”的真实反应，这是为尊者讳者所无法绕过去的，也是为尊者写传时无法涂改的。记得我看过一份讲溥仪的手稿，用红笔涂抹了不少地方，可红笔下的钢笔字依然顽强地显示出原有的文字形象，让识字的人认识这些字。
读了好多人的传记，不如读传主本人的日记和书信，甚至他们的交代材料、检查书来得真实，特别是这三十年来，写传的人和写回忆录的人都在书中显得很阳光，好象都是成功人士，为尊者讳和为自己讳，我理解他们不愿再提那些不高兴的事，可是这些书能让人了解真实人生吗？能让人看到真实的他吗？显然只是看一个面而已，而当另一面的信息通过另一媒体让人公布之后，岂不是更难堪吗？
当然，你或许真不知道，或许是知道了要为尊者讳，但这难堪的种子肯定是你先种下的。效果是适得其反，帮了尊者的倒忙。
看越剧史料，体会到那个时代的纷杂，也体会到人性的扭曲，也体会到跟不上时代脚步的言论会受到怎样的指责，也体会到人会怀旧就会有今不如昔的言论，也体会到有人有心计就会一时成功，而心计也会让他后一时失意。
在三、四十年代，越剧有两次变革，后来前一次被说成是改良，后一次才被说成是改革，名词下的现实是什么呢？其实当时都是为了求变求有生存的机会，真正的所谓艺术是在变革后才会有想法的，先是为了与别家不一样可以多卖座才是原动力。后来的神圣是所谓专家评点才看到的，哦！原来这里还有这个意义！这一点，袁雪芬这个敢说心里话时候是真言不讳的。
我看到一份批斗会记录，一些尊者都在场指责袁雪芬，他们也说了当时的事实，袁雪芬对有些事是坚持的，有些事她也不想回答，她坚持我劳动所得去买田不是剥削，但当时大家只计算她买了多少亩田，不理她的劳动所得问题，最后，她只好说∶你们这样说，我也只好这样认为。
我想，袁雪芬有她的道理，可这道理碰上了一个划分地主的数字，就成了划分阶级的大问题了，于是她成了漏划的地主。而在解放前，什么都不保险，有点钱买田地，收租金还是一条生计，这是一个经济运营过程，就象现在有人买房子，用不动产保值一样。可到了时代风云变化时，这一个人就要面对新局面了。袁雪芬这时感到冤的是，解放后她的成份写过几次，都是和当时的领导商议过的，而领导对名人也是理解，所以也不认她往地主那里靠，到了文革算账时，她说不清了，因为领导也被指责包庇她了。
这是说的是事实与道理的冲突，理解事实，就不会发生这种指责，而这种指责恰恰是不同时代中两种观念冲突才发生的。
在批斗会上，有个逻辑问题一直是有意思的，那就是劳动所得，袁雪芬是头牌，当然是多得者，而有人也说，别人劳动所得买不了田，你劳动所得可以买田？我们当时都穷得要死。这个逻辑又延伸到袁雪芬唱的那个著名的“步步高”，批判者用逻辑反推，指责她攻击劳动人民，说她唱“富人都是省出来，滥吃滥用岂会成富豪”，是说“穷人都是滥吃滥用”，这一逻辑也让解放后思想进步了的袁雪芬难以回答的。其实这唱词不是她写的，而在解放前要一个不满二十岁的袁雪芬有什么劳动人民概念也不可能，所以这个时空大挪移，是让很多从旧时代过来的人很难回答的，文革中只有承认是帮了反动阶级的忙，包括所有旧政府的公职人员。
理解真实的人生，才是研究好一个尊者的丰富人生的基础。
看到网上的戏迷在为各自的尊者争吵，很怜悯！他们有喜欢的自由，当然也有失去自己的自由，我怜悯的是他们怎样找回自己的自由！
当他们看到自己尊者的另一面，我认为他们或是不相信，或是会反思，或是离开尊者，或是会冷静地看待所有的尊者，我相信他们会找回自己的自由，会真正认识人生，包括那个尊者的人生！